化妆品外科学与美容文化建设

作者:蒙椋

<p>纵观历史,几乎所有文化中的某些成员都刻意改变了他们身体的自然外观Padaund女性使用戒指来伸长脖子,维多利亚时代的人用紧身胸衣收紧腰部,其他文化也练习了绑脚当我们密切关注每项活动时,我们很快就会发现这些社会成员所持有的美的意识形态的结合和实现理想的技术今天,我们生活在医学可以治愈身体并重塑它的时代因此,许多人使用生物医学手段,如类固醇和激素改变他们的身体另外,整容手术越来越多,所有年龄段的人都可以买得起,包括青少年据记者Alissa Quart(2003)说,“青少年现在非常自豪地改变自己的身体”(第115页)她从2000年开始报道到2001年,18岁及以下青少年整容手术的数量增加了近22%</p><p>在本文中,我们探讨了不断增长的p整容手术的优点我们的工作受到2003年3月“ArL教育”中的许多文章的启发和启发,这些文章鼓励艺术教育者解决视觉文化问题(Villeneuve,2003)</p><p>具体来说,我们采用教学方法来解决我们的问题</p><p>由Karen Keifer-Boyd倡导,他建议我们从今天生活中有意义的事物开始,然后寻找视觉文化中这些问题的代表(Keifer-Boyd,Amburgy和Knight,2003,第48页)我们从现实中汲取实例电视,广告,娃娃和为儿童制作的电影接下来,我们来看看Orlan的作品,Orlan是一位多次接受整容手术的表演艺术家,旨在挑战主流美的标准通过讨论流行文化和美术的例子,我们希望实现艺术教育的目标,由Arthur Efland(2004)提出,他认为艺术教育应该提供“探索多种形式的视觉文化的自由”学生了解影响他们生活的社会和文化影响“(第250页)视觉文化中的美的建构关于美的神话和信仰深深植根于我们的文化中,并从幼儿期开始传播</p><p>考虑童话故事,为儿童制作的电影,和娃娃强化了美丽是幸福的先决条件的观念传统上,英雄或女主角被描绘成年轻,美丽和白色,而恶棍被描绘成古老,丑陋和黑暗的一个例子是迪士尼的小美人鱼(1989),关于Ariel的动画版本,关于Ariel,一个爱上这位英俊的王子的美人鱼,Eric1 Ariel与Ursula(一只鱿鱼)达成协议,用一双腿交换她精致的声音以追求Eric Henry Giroux(1998),迪士尼公司的长期评论家,指出Ursula,“小美人鱼中的大型,渗出,黑色和紫色的鱿鱼,充满邪恶和讽刺”而美人鱼Ariel似乎是“模仿一个略带厌恶的芭比娃娃”(第58页)虽然也有例外,一般在这些故事中,只有一位美丽的公主和她的王子过着幸福的生活,而布拉茨和美国等许多娃娃女孩们可能会和那些和她们一起玩耍的孩子们传达美丽的标准,那些想要评论整容手术的评论家最常引用芭比,美泰最畅销的娃娃在一个这样的例子中,美国脱口秀节目名人辛迪杰克逊有超过20个尝试类似于Barbie的外科手术(Goodall,1999)很多关于芭比娃娃的文章,根据Shirley Steinberg(1998)“特别庆祝白度 - 金发白度 - 作为女性美的标准”(第217页) Susan Jane oilman(2000),反思她自己与芭比娃娃玩耍的童年经历,写道:“我们都是城市,犹太人,黑人,亚洲人和拉丁裔女孩开始慢慢地,痛苦地认识到,如果你没有看起来像芭比娃娃,你不适合......你不那么漂亮,不那么有价值,不值得“(第17页)当我们考虑整容手术史桑德石油人(1999),在他的书中,石油人的评论特别贴切,使身体美丽:美学外科的文化史,解释说整容手术的发展与所谓的种族科学的传播相吻合,所谓的种族科学将一个人的外貌与一个人的气质,性格和智力联系起来</p><p> 例如,那些被认为比英国中产阶级更差的人,比如爱尔兰人,威尔士人和下层阶级,被认为有突出的下颚智力人被认为是下颚突出的人</p><p>一些整形外科医生现在认为是面部威尔士女演员凯瑟琳·泽塔 - 琼斯(Catherine Zeta-Jones)作为理想美女的代表</p><p>早期的科学家们还认为身体和精神疾病,卖淫和犯罪行为的迹象被认为是身体外部可感知的象征性反映一个人的内心状态早期整容手术有望通过改变一个人的外表来治愈一个人的内在状态今天,广告经常提出整容手术会增强自尊并提高一个人的生活质量的建议(Sarwer&Crerand,2004)这些广告出现在电视,广告牌和杂志,其中经常使用年轻漂亮的模型来描绘术后结果P.自1982年以来,美国医学会禁止所有医疗服务广告(Sullivan,2001年)最高法院改变了这一裁决,为整形外科医生积极招揽顾客铺平了道路一般来说,整容手术的广告与其他医疗广告不同它们通常类似于时尚和美容杂志中常见的广告Deborah Sullivan(2001)将女性杂志视为整容手术最重要的信息来源之一她从1985年到1995年检查了171篇关于整容手术的杂志文章,以确定杂志如何参与外观的文化建构Sullivan(2001)发现,“关于女性杂志整容手术的文章为读者提供了一个学习医生关于身体部位问题本质的意识形态的机会”(p 156)许多改造 - 基于真人秀的部分原因在于对整容手术的需求2003年,ABC电视节目“Extreme Makeovers”成为50岁以下成年人评价第二高的节目(Sarwer and Crerand,2004)另一个例子,The Swan,有18位女性形象都称自己为“丑小鸭子”</p><p>给了一个个性化的团队,包括一个私人教练,一个治疗师,一个牙医和一个外科医生,帮助她变成一个美丽的人在最后一集中,一个女人被冠以“终极天鹅”为年轻观众,青少年Mike和Matt Schlepp,出演了我想要一个着名的面孔,一个MTV整容手术真人秀MTV的工作人员跟随迈克和马特进行了两个月的无数手术,他们花了37,000美元自己的钱看起来像布拉德皮特施莱普斯,以及天鹅和极致改头换面的获奖者后来在奥普拉等脱口秀节目中亮相,菲尔电视博士,如杂志和儿童玩具和电影,提供了美丽个体的视觉范例当人们认为他们的实际外观与理想之间存在差异时,人们会对他们的外表不满意,无论这种理想是医生,名人还是玩具制造商的理想</p><p>整容手术涉及审美判断,当我们仔细检查这些判断时,我们可以看到美的标准在很大程度上取决于文化决定艺术家Orlan,我们在下一部分讨论,批评美国的主导规范她的St-Orlan转世特别评论当前的整容手术实践通过Orlan的艺术挑战美的主导标准法国艺术家Orlan被认为是20世纪后期最重要的艺术家之一</p><p>她将她的脸作为她的主要媒介和整容手术作为她的雕刻方法1987年5月30日 - 她的40岁生日 - Orlan开始了一个结婚的项目表演艺术手术圣奥兰的转世需要进行九次独立的操作,包括重建pting(根据男性艺术家在整个历史中建立的女性美的理想,男人的脸,Orlan首先根据着名艺术品中的女性特征创作了一个计算机生成的自画像,例如,她是从达芬奇的蒙娜丽莎身上拍摄的;来自波提切利维纳斯的下巴和她来自鲍彻欧罗巴的口(Ince,2000,第6页)奥兰然后转向整容手术来塑造她的脸以匹配计算机生成的图像 Orlan的艺术不是完成的操作,而是操作的过程,在此过程中,她始终保持充分意识,并通过卫星与画廊访客的远程观众进行交流(Goodall,1999)Orlan热情地向观众讲话或从他们那里阅读选择作为正在发生的事情的评论的文本Orlan durin读到的一个关键文本她的表演来自拉康精神分析师Eugnie Lemoine-Luccioni的书(1983),LaRolte(The Dress)LemoineLuccioni,他为Orlan的早期表演贡献了一章,诗意地写出一个人出现的方式与一个人自己的自我认知之间的差异</p><p>她说:“皮肤是骗人的......我的皮肤很黑,但我是一个白人;一个女人的皮肤,但我是一个男人,我从来没有我的皮肤“(Lemoine-Luccioni,1983,p 95,翻译)虽然Orlan的第一次演出关注西方美女的理想,第七,第八,和第九次手术包括将植入物植入她的上颊和额头两侧以给人以萌芽角的印象(Goodall,1999)</p><p>在第七次手术后,Orlan展示了41张自画像,其中包括在手术当天拍摄的照片,在愈合过程完成之后的每一天(Moos,1996),奥兰的作品被媒体耸人听闻,评论家经常写道,她通过整容手术成为“理想的女人”,不加批判地接受社会强加的美的理想</p><p> “(Hirschhorn,1996,第117页)此外,根据Ince(2000),”Orlan被称为宣传怪物和手术迷,并且她的心理平衡反复被质疑“(第45页)其他人称赞她的工作是对美容实践的激进女权主义批评Anthony Shelton(1996),例如,写道Orlan的目标是通过显示其图形和可怕的一面来避免整容手术(第107页)Orlan,然而,“我的工作不是反对整容手术的立场,而是反对美的标准,反对主流意识形态的指令,这种意识形态越来越强调女性的肉体“(Brand,2000,p 293)Davis(1997)认为Orlan,整容手术是女性重新控制自己身体的一种方式,但她认为Orlan的意图绝不是为了反映“普通”女性的手术经验(第176页)戴维斯对已经或计划过的女性进行了深入访谈进行整容手术并发现女性没有手术变得更加美丽戴维斯写道,“整容手术是一种身份干预,它使他们能够减少内外之间的距离</p><p>其他人可以看到他们,因为他们看到了自己“(第175页)其他人,如Naomi Wolf(1991),对女性接受手术的动机并不乐观她认为女性有压力要进行整容手术以获得理想由男性主导的时尚产业及其广告活动推动此外,虽然女性多于男性进行整容手术,但手术的男性人数正在增加(Sarwer&Crerand,2004)</p><p>技术为我们提供了更安全,创伤更小的外科手术,以及广告提高了媒体对这些程序的认识我们正在目睹人们更愿意进行手术以增强他们的外表,在现实中以及在现实电视上没有就增强身体的意义达成共识一些人对此表示谴责,而其他人则庆祝它我们可能持有强烈的意见,但像KeiferBoyd(2003)一样,我们相信我们作为艺术教师的角色是引导学生通过批判性考察来构建自己的意义他们的直接关注如何由其他人代表,特别是通过大众媒体和流行文化,以及当代艺术在艺术课堂中重建美的概念艺术教育家Charles Garoian和Yvonne Gaudelius(2001)认为教师可以将Orlan的作品用作质疑美术对艺术的美学影响的批判性隐喻,以及对整容手术规范化的话语进行批判他们写道:“她对手术的严谨记录和她对规范'美'的表现在技术上起作用,使我们能够质疑身体的各种方式</p><p>并带有意义“(第342页) Orlan承认我们对外表的选择是社会和历史的方式(Pitts,2003),并且可能与通过时尚,纹身和穿孔探索和试验他们的身份的青少年有共同点</p><p>不可否认,Orlan的工作具有挑衅性,而不是全部老师们会很自在地讨论她的作品然而,关于Orlan的艺术的讨论可以解决Peg Zeglin Brand(2000)提出的问题,在她的书“Beauty Matters”的介绍中,她问道:“什么是美,它是如何在美的背景下运作的</p><p>我们的特殊文化</p><p>女性美的理想是什么,它们与描绘艺术中的美感有关吗</p><p>“(第4页)教师可以帮助学生仔细检查整容手术中使用的”前后“图像,并考虑这些图像如何依赖”摄影真相“Sturken和卡特赖特(2001)的着作“视觉实践:视觉文化概论”对教师特别有帮助他们的工作可以让教师引导讨论这些照片作为科学证据的作用,Sturken和Cartwright(2001)写道:“摄影图像经常被视为一个被剥夺了意图性的实体,通过它可以在没有调解或主观歪曲的情况下讲述真相“(第280页)作为观众,我们倾向于接受一个图像作为现实,因为正如Sturken和Cartwright断言的那样,”科学意象往往带给我们充满自信的权威......我们经常认为它代表客观知识“(第279页)通过使用”之前“和”之后“即时通讯年龄,媒体试图提供科学证据表明手术不仅改善了外观,而且提供了快乐学生可以通过讨论引导看到“前后”图像,像其他视觉图像一样,需要解释根据巴雷特(2003年),“如果视觉文化所传递的信息不被解释,我们将无意中购买,佩戴,宣传和消费我们可能会或可能不同意的意见”(第12页)整容手术图像的广告带有意识形态,但可能看似中性我们要求参加视觉文化课程的学生收集和讨论整容手术的广告使用各种广告,学生指出,在手术前显示人物的复制品灯光昏暗,而“之后”图像更亮其他人指出,“之后”的图像表明人们的姿势更好,脸上带着笑容</p><p>一位学生找到了一个广告,其中有一个女人的颜色与lighte她手术后的皮肤,即使广告是用于吸脂手术我们也观看并讨论了艺术和美学如何用于广告整容手术许多广告,如Orlan,挪用了文艺复兴时期绘画的图像,如Botticelli的Venus Elevate,一本专门用于化妆品增强的杂志被证明是展示艺术与整容手术之间共生关系的图像的良好来源Sturken和Cartwright提醒我们,所有广告都是关于转型的,因为它们旨在为那些在某种程度上不满意的人提供根据Sturken和Cartwright(2001)的说法,广告提供了“消费者可以羡慕并希望效仿的魅力形象,呈现为已经变形的人,这些人看起来很完美,但却能以某种方式实现”( p 213)Orlan的作品与经历过化妆品的人的“前后”形象形成鲜明对比媒体广泛使用的手术Orlan的术后脸部受伤和肿胀的照片突出了整容手术的过程,而不是最终结果在检查广告,电视或Orlan的工作时,学生可以考虑改变一个人的外表改变一个人身份的方式“你的身份在哪里</p><p>它是可见的还是隐形的</p><p>“对于年轻的学生,我们可以检查流行文化中流行的美丽概念,从童话故事开始许多基于整容手术的真人秀是童话故事的更新版本,提供神奇和即时的转变书籍,如Robert Munsch(1980) The Paper Rag Princess提供了一个典型故事的替代品Munsch的书从伊丽莎白的通常故事开始,“一个美丽的公主,住在城堡里,有昂贵的公主服,并且要嫁给一个名叫罗纳德的王子”(p 2) 她的计划在一条龙砸碎她的城堡,烧毁她的衣服,并带走了Ronald In Munsch王子的故事之后发生了变化,然而,正是伊丽莎白巧妙地将龙击败并拯救了罗纳德当王子拒绝伊丽莎白因为她的脏衣服和凌乱的头发她离开了他,在夕阳下跳舞,快乐而孤独电影,史莱克(2003),也模仿传统的童话故事这样的故事告诉学生,女人不应该觉得他们提供的唯一品质是他们的外表,或者它应该是主要的手段,通过它们将由他人评估结论我们回应Orlan并且不反对整容手术我们希望帮助学生考虑他们关于美的概念是如何在社会上构建的并且为他们提供工具促进对内在品质和个人优势的尊重和欣赏我们知道,对于那些被同学无情地嘲笑的学生,化妆品手术有望结束他们的痛苦我们也不想疏远学生选择进行整容手术的选择也许,在不久的将来,整容手术会被认为是切割或垂死的头发或化妆的常见另一方面,它可能被视为蔑视,与脚绑定相同无论如何,我们的目的是帮助学生批判性地检查流行文化所提出的信息,以及作为美术的信息,并做出明智的选择接受或拒绝这些信息当人们认为他们的实际外表与理想之间存在差异时,他们会对他们的外表不满意,无论这种理想是医生,名人还是玩具制造商的理想,通过使用“之前”和“之后” “图像,媒体试图提供科学证据,表明手术不仅改善了外观,而且提供了快乐学生可以通过讨论引导看到” d“图像,像其他视觉图像一样,需要解释”EN​​DNOTES 1作者感谢评论家Deborah SmithShank建议使用迪士尼小美人鱼(TM)的例子帮助“为美丽和丑陋的文化偶像提供案例” “参考文献Barrett,T(2003)解读视觉文化艺术教育56(2),6-12 Brand,RZ(2000)Beauty matters Indianapolis:Indiana University Press Davis,K(1997)'我的身体是我的艺术':整容手术作为女权主义的乌托邦</p><p>在K戴维斯(Ed)体验实践:女性主义对身体的看法(第169-181页)伦敦:Sage出版物Efland,A(2004)审美的交织本质:关于视觉文化的话语艺术教育研究,45(3) ),234-251 Garoian,C&Gaudelius,Y(2001)Cyborg教育学:在数字时代表现抵抗艺术教育研究,42(4),333- 347 Gilman,SJ(2000)Klaus Barbie和其他娃娃I' d喜欢看In Ophira Edut(Ed)Body Outlaws New York:Seal Press Gilman,S(1999)让身体美丽:美学外科文化史新泽西州:普林斯顿大学出版社Giroux,H(1998)迪士尼电影好为了你的孩子</p><p>在S Steinberg和J Kincheloe,(编辑),幼儿园:科罗拉多州儿童博尔德的企业建设:Westview Press Goodall,J(1999)纯粹决定的顺序:Stelarc和Orlan身体与社会工作中的非自然选择,5(23),149-170,海肯,E(1997)维纳斯嫉妒:整容手术的历史巴尔的摩:约翰斯霍普金斯大学出版社Hirschhorn,男(1996)(男子:人类后机械再生的艺术家:身体准备好(重新制作)在Griselda Pollock(Ed),视觉艺术的世代和地理:女权主义读物纽约:Routledge Ince,K(2000)Orlan:千禧年女性纽约:Berg Keifer-Boyd,K, Amburgy,P,&Knight,W(2003)在K-12学校环境中教授视觉文化的三种方法艺术教育,56(2),44-51 Lemoine-Luccioni,E(1983)La robe:Essai psychanalytique sur le vtements巴黎:ditions du Seuil Moos,D(1996)存在的回忆:(男人的自我艺术剧院,54,67-72 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