文化,而不是色彩,是土着身份的核心

作者:元霰镙

<p>澳大利亚原住民身份的问题往往是表面上看 - 通过观察一个人的脸和一般外观颜色往往是土着居民的衡量标准,因为原始民族是黑人或棕色,取决于他们在该国的位置但是,鉴于承认和身份是对原住民来说非常重要的领域,我在这里用内幕知识进行仔细审查:我是来自新南威尔士中北海岸的Warraimay关于混血种族认定为土着人的权利的问题经常由定居者殖民社会提出的最臭名昭着的例子是在2011年安德鲁·博尔特在“先驱太阳报”上写了一篇专栏文章,质疑几个高调的浅肤色土着人民的土着权利主张 - 后来他们成功地对他采取了法律行动这是一个经典质疑混合种族原住民身份的个案,因为他们并没有“看起来像”这种刻板印象土着人民不仅是与土着人民组成家庭的白人生产混合种族的孩子南亚,中东和非洲人后裔,从19世纪初到现在这样做了这些人,在混合种族中,似乎是“更原住民”,因为它们颜色较深色决定谁是原住民的任务越来越多地是国家组织,如大学和政府部门,这往往是身份的重要主题由主观假设和过时的刻板印象决定了土着血统和联系的最重要的研究基础很少被认为理解土着家庭的历史为我们提供了一个更好的方法来处理土着身份的复杂问题关于土着身份的调查结果是一个作为正在进行的ARC资助项目的一部分进行的研究的重要方面 - 超过家族史:澳大利亚历史上的种族,性别和原住民家庭 - 我是其中的首席研究员现在被称为土着人的人直到19世纪30年代才被称为澳大利亚人</p><p>“澳大利亚人”一词被定居者殖民者称为自我形容,虽然“原住民”被用来同化甚至当时非常多样化的人口,覆盖了巨大的地理位置当时已有几代混血人在这个社区中从200多份土着传记和自传中收集的证据,如艾琳Morgan's The Calling of the Spirits(2000),Harold Hunt来自Corner Country的回忆录(2006)和Marty Dodd's他们喜欢我,马匹,通俗易懂(2000),表明与白人不同,土着人的定义方式与种族没什么关系这些生活史涵盖了广阔的地理和时间框架他们让我们有机会了解土着身份的发展ty这项研究中的原住民以50种不同的方式描述自己,这些方式主要表明他们的混合种族背景</p><p>许多土着人在过去的两三代中拥有更多的祖先,而不是“土着”而不是原住民血统是至关重要的,因为这是我们与国家和自然世界的联系但与此同时,土着人民并不依赖基于种族的身份事实上,虽然那些写他们的人生故事和他们的家庭历史的人经常有兴趣承认非原住民的祖先,但他们不要与他们认同他们仍然是原住民的西方科学思想达到了一个点,在这个点上,基于种族的人类差异的概念在任何方面都被拒绝</p><p>正如进化专家Darren Curnoe断言的那样,“种族”的概念是从来没有科学的开始今天在澳大利亚被认定为原住民的大多数人都是混血儿所以他们在什么基础上这样做</p><p>对此的回答是文化,尤其是通过家庭和血缘关系系统传播的文化的无形方面</p><p>当一个人与原住民关系生活时,他们就是土着人;这是文化联系的主要方面在20世纪70年代早期招募到新的英联邦土着事务部的土着官僚坐下来共同制定土着人的“政府”定义 那些土着领导人在制定构成这种身份基础的三个项目时正在考虑亲属关系:作为土着人的血统,认同和接受家庭,亲属关系,关联性和联系是土着世界观的基础和支撑的哲学土着社会组织的发展当我们相遇时,无论在什么情况下,我们都会谈论家谱,关系和联系这对全球的土着人来说都很普遍,并且被认为是知识生产的基础 - 在新西兰,毛利人称之为whakapapa在英语中,“家谱”这个词不足以解释不仅是人而是地方的家谱联系的重要性,通过时间在土着语言中,例如,澳大利亚中部语言群体的“tjukurrpa”这个词包含了所有这些和因此,持续的文化价值观和实践是土着身份的真正基础他今天整个澳大利亚了解土着身份的真实性质使我们有机会开始决定谁有权要求土着居民,土着人民必须积极参与土着,....

上一篇 : 吉莉安阿瑞吉
下一篇 : Bronwyn Lea