为什么亚洲信誉最好的线上娱乐平台右翼的政治吸引力很弱

作者:融阿撰

<p>这篇文章是关于澳大利亚政治中保守心灵之争的五部分系列文章中的第四部分</p><p>在这里阅读第一部分,第二部分和第三部分</p><p>自20世纪70年代以来,基督教右翼一直是美国政治生活的有力存在</p><p>澳大利亚的基督徒试图以类似的方式动员宗教,但未能在我们的主流政治文化中获得永久的立足点</p><p>宗教不仅仅是宗教;它可能意味着至少三种不同的东西首先,关于世界的命题:上帝存在吗</p><p>耶稣是他的儿子吗</p><p>第二,共同身份的表达:“我们是基督徒/穆斯林/犹太人”第三种方法将宗教理解为“自治技术”也就是说,我们反思自己的行为和思想,并尝试按照道德规范生活在政治宗教的生活中,这些概念被纠缠在一起,澳大利亚的政治宗教开始是一种身份的表达,但今天它的吸引力大部分都集中在自治的概念上</p><p>然而,这种吸引力限制了政治潜力.20世纪上半叶宗教认同是澳大利亚政治的一个主要障碍:新教徒倾向于支持保守派;天主教徒普遍赞成工党流行新教作为一种与道德改革十字军相关的自治技术而在天主教徒中,受教育程度特别低,宗教仍然被认为是一种群体认同形式而不是像澳大利亚其他国家一样的生活方式</p><p>尽管天主教的等级制度不自由,天主教徒和左派之间仍然存在联盟</p><p>只是在20世纪30年代,新一代的天主教徒(例如BA Santamaria)采用了新教政治的风格和修辞圣玛丽亚呼吁天主教徒生活他们的信仰,让它具体塑造公共政策新一代受过教育的天主教徒被迷住了他们蔑视工党和天主教的组织,在1955年工党分裂后组建民主工党(DLP)阅读更多:澳大利亚政治解释者:工党分裂这段时期代表了澳大利亚政治宗教的高潮,DLP是一个独特的宗教派对,绝大多数是由天主教徒支持,而周日学校和共济会的郊区新教塑造了自由主义政治然而,古老的澳大利亚政治宗教的大厦在20世纪60年代开始消失社会动荡削弱了宗教的力量作为一套无可挑剔的规范一些,现代自由主义提供了有效的替代,对于其他人,它只提供社会解体和无意义已建立的教会默许反对旧的道德天主教的确定性被梵蒂冈二世新教徒的自由主义改革打破了罪恶和诅咒的确定性在这个时代似乎是荒谬的后意识形态的繁荣,以及新教教会的出席率迅速下降一时间,DLP藐视这一趋势,但作为反劳动力的凝聚力削弱了自己的理论基础在20世纪70年代中期DLP的选举崩溃之后,这是合乎逻辑的为同情者(如Tony Abbott和Kevin Andrews)过境自由党对于这些自由主义者来说,天主教是对群体身份,迫害恐惧和牧师英雄的信仰(例如,在最近的时代,乔治佩尔)但在政治宗教似乎注定失败的时候,它开始复活宗教保守派反击并激活了以前的被动教会成员以捍卫传统道德在美国,20世纪70年代是信仰的十年澳大利亚只提供了一个微弱的回声,但对于雄心勃勃的福音派人士来说,美国基督教右翼是模范弗雷德尼罗的呼唤澳大利亚(后来更名为基督教民主党)在1981年新南威尔士州选举中获得了9%的民意调查政治宗教为其选民提供了一种新的方式,让他们拥有自我实现和目的的生活,将他们从空荡荡的教堂的郊区惯例中提升到参与更广阔的世界两年后,Hills基督徒生活中心(后来的Hillsong)成立于美国大型教堂模型E的明确模仿中在2000年代,....

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